目前分類:氣功相關 (12)

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一、目    的:為推廣生活美學運動,倡導健康休閒活動,充實民眾美學涵養,展現美學創意,提昇人文意涵,增進生

                     活情趣,創造美好人生。

二、現場報名繳費時間:自106年3月21日至106年3月31日止。

三、網路報名超商繳費期限:自106年3月10日08:00至106年3月21日22:00止。

(逾期系統將自動取消錄取資格,請重新報名)

網路報名不代表已正取,報名以已繳費學員為優先 錄取名額,網路報名請於3/21前於各大便利商店繳費,未繳費者將釋出名額,請學員密切注意。

★本館自103 年3 月起增加報名電子化系統方便民眾線上報名,線上報名請至便利商店( 每筆交易收取手續費8 元) 或臺灣銀行彰化分行臨櫃( 每筆交易收取手續費10 元) 繳費或ATM轉帳(限臺銀帳戶免手續費)。

四、報名手續:

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建議剛開始學法輪功先參加免費的九天班或者到煉功點學,因為如果有動作不標準其他學員可以馬上幫你糾正過來,自己在家煉動作不正確可能也不知道,還有一點就是法輪功煉功點的能量場很強。

九天學法煉功班是認識法輪大法最完整的一種方式。您可以參考「各地煉功點」表,找出離您最近的九天班地點。在九天中,每天會播放一卷李洪志老師的講法錄影帶,並教授五套功法。九天班結束後,您就知道如何修煉了!

台灣各地煉功點
http://www.falundafa.org.tw/place.htm

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這應是[阿毗達摩]論的用語...

雖然也是佛學知識...但主要還是與禪修的覺知內容相應的用語.

一般老師如果用文字解釋去教學...很容易失之毫釐,差之千里的.

文字解釋如下;

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「自淨其意」出自七佛通戒偈:「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」這是過去七佛對佛弟子的共通教誡,也可以說是佛法修行的總綱,意思是說:透過持守戒律,廣修善法,淨化心念,而使身口意三業清淨。

  其中「自淨其意」是佛法修行的核心,然而要達到心念的清淨並不是一蹴可幾,所以佛陀為我們開演了次第法門,首先便是「諸惡莫作」嚴守戒律,從身口二業來規範自己,比如持守「五戒」:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。身業清淨,心當中惡念慢慢減少,善念就比較容易增長,如此便能廣行利益眾生之事,如不傷生害命,長養慈悲;而不妄取財物,就能廉潔好施。所以能夠做到「諸惡莫作」,自然就能「眾善奉行」,這便是我們修行提升的一個方向。

  然而在「諸惡莫作,諸善奉行」的實踐中,心中難免有種種邪惡心念需要調伏,此時就必須在「自我觀照」及「反省檢討」處下工夫,去除貪心、瞋心、痴心、慢心等煩惱,這也正是「自淨其意」最重要的內涵。此時,一方面要多聽聞佛法,增長智慧,一方面也要藉由加行的工夫,如念佛、持咒、禪修,以加強定力,幫助自己調伏自心。所以「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」雖是各別的,其實也是相通的,身口二業清淨了,意業也就跟著清淨,而意業的清淨,也需落實在身口二業上。

  其實所有佛法中的百千法門,無非不為「自淨其意」而施設,修行不是向外求,而是從「諸惡莫作」的自律中,使行為舉止端正、清白,在「眾善奉行」的實踐中使心意柔軟良善,在「自淨其意」的反省內觀下,歇下妄心,不斷地淨化、昇華,找回人人本具清明的自性。

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以佛陀的指導而簡釋如下:

功德是善念善行中, 無所得.無所求而來的。

它的計算單位是"心量"

是看你的心量大小而遞增的

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請問是農曆還是國曆(我的算法和一般的生命靈數不同我是根據易經來算)?這樣我才能正確回答你!謝謝!(一般生命靈數不看生辰但我有看生辰如果要更精準也請附上生辰)

引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140119000015KK03130


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同修禪坐手機響起必然擾亂清修,當然要負上因果責任,
這要看你用多少功力去化解,最好的方法就是把它空掉,
別以為空掉就是不去想它,誦經念佛坐禪來懺悔較為實際空掉,
不要有未來世會有精神方面的小問題之類的這樣想法,
這樣的想法反而會帶來暗示作用,種入八識田,不該思之,
多誦般若心經即可化解,越誠信越高效。

引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150324000010KK10089

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長時間靜坐練氣,容易暈眩(輕微),曠費時日

靜坐練氣達到成果即可,就像運動強身,不同的是形於內或外

可以做的事、樂趣、........還很多

靜坐練氣會有副作用嗎?

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禪定是一種內心專注的能力,所謂「心一境性」,覺悟則屬智慧,是對宇宙真理的體悟,對於萬事萬物,親證緣起性空或無常、苦、空、非我的本質,原始佛教稱為見法。
禪定不是佛教的專利,其他宗教都有;智慧則為佛教所特有的,不共其他宗教。又分三種:聞慧〈聽聞佛法〉、思慧〈思維法義〉、修慧〈依教修行〉,覺悟屬第三階段的修慧。

禪定與覺悟或智慧的關係:
1.就修行次第論:有所謂的戒、定、慧三增上學,前者為後者的基礎,因此,禪定是修習智慧的前方便,想要開悟見法,至少要有欲界未到地定〈進入初禪以前的粗淺定〉的基本定功,透過定力,才能進一步對於萬法作深細的觀察,悟入空性。否則以散亂心觀察諸法,只能做粗淺的觀察,而停留在知識概念〈聞慧、思慧〉的階段,無法親身體悟空性。
2.禪定與智慧能相輔相成,禪定固然有助於智慧的開發,不過,智慧又有助於禪定的修行。因此,佛教要人定慧等持。

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150402000015KK01525

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1+9+9+7+4+2=32
3+2=5

5

以下文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140212000010KK03972


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在有為的現實世界中, 集體教導就會產生認證的過程出來, 由上層來認證下層, 但問題來了, 上層未通達一知半解, 認證了下層. 迷者追求上師, 此上師未通達卻獲得認證. 以迷解迷, 仍然是迷. 但在此版勸說大家不要入迷將近兩年, 但是又有多少人聽得進去.
以最近的社會實例來說, 某個消防救護員有救護證照, 到救護現場時卻不會操作, 茫然不知救護過程序與器材使用.
唉!修只要靜心去體會身體與外界的互動, 自然能夠體會道行. 知不知道自己心裡有數. 又何必在那邊搖旗吶喊.

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150326000015KK08623


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東降跟芳是同一個人嗎?

這不重要!

因為還是賣字郎 , 並沒有刻意隱藏 , 公開的。

拿它來提問 , 這就麻煩大了 , 大驚小怪 , 吃太飽閒著, 小題大作

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